На росстанях

[Седьмое небо]

Перекресток, раздорожье, перепутье, росстань...

Слова разные, но означают один и тот же символ: символ выбора, символ сомнений, символ определения своего пути...

Символ перекрестка используется в различных традициях и культурах.

Перекресток в древних культурах

Древние огромное значение придавали перекресткам дорог. Перекрестки являлись естественной стоянкой для пилигримов, что в какой-то мере объясняет наличие возле них большого количества гробниц, алтарей, памятных камней, крестов или часовен.

В Перу, например, пирамиды строились очень долго и исключительно из камней, которые в обязательном порядке несли те, кто пересекал перекресток.

Африканские дикари в местах скрещения дорог выбрасывали мусор, веря в то, что перекресток способен поглотить его, очищая пространство.

Бог толтеков Тецкатлипока встречал на перепутье воинов, чтобы подвергнуть их жестоким испытаниям, проверяя крепость духа.

В магии. Именно на перекрестке необходимо оставлять заговоренные вещи, брать землю или проводить какие-либо ритуалы в магических практиках.

Интуиция и чувствование. На ростаннях человеку требуется быть особенно осторожным и чутким, ведь именно в этом месте разбойники устраивают свои засады.

[Седьмое небо]

Встреча с судьбой

Юный Геракл размышлял о своей судьбе, сидя у скрещении дорог. Перед ним появились Arete (Добродетель) и Hedone (Наслаждение). Arete предложила герою жизнь, ведущую к бессмертию, но полную трудностей и терпения. Hedone – путь к роскоши и радости. Геракл выбрал первый вариант.

Эдип на скрещении дорог встретился со своим отцом. Эдип никогда не видел этого человека, не знал – кто он, и в возникшей ссоре – убил его.

Пересечение, скрещение дорог – место возможных встреч с трансцендентальными силами, другими измерениями. В античности – с богами и нимфами, в средних веках – с призраками и духами, в современности – с неизвестностью.

[Седьмое небо]

Боги и люди

Перекресток – это ворота, двери, переход от одного этапа жизни к другому, от жизни к смерти, от анализа к синтезу, от логики к интуиции, от застоя к трансформации. Такой важный момент требует покровительства высших сил. Поэтому древние ставили на пересечении дорог обелиски, колонны, столбы, а также «гермы» - алтари, посвященные Гермесу, который не только покровительствовал странникам и торговцам, но и сопровождал души в Царство мертвых. На камнях, установленных на перекрестках можно прочитать напутственные надписи, Вблизи пересечения дорог увидеть скульптуры святых, кресты и часовни. 

Древние римляне ставили сразу две статуи покровителей этого священного места. Или статуи тех богов, которые могли смотреть сразу в нескольких направлениях: двуликого Януса, того же трехголового Гермеса.

Ужасающим символом перекрестка была богиня Геката.

Для древних перекрестки символизировали тройственное богоявление, объединение трех элементов, трех принципов, трех основ:

• активного (доброго)
• нейтрального (результативного, полезного, двоякого)
• пассивного (вредного)

Именно поэтому перекресток посвящался трехликой богине магии Гекате «Трехдорожной». В этом месте античные греки приносили жертвы богине, а сама она являлась им в образе волчицы…

 

Афродита представлена тоже в трех ипостасях: небесная, морская и земная богиня плодородия. С одной стороны абсолютно невинное божество, а с другой способное дарить любовь и плоды.

[Седьмое небо]

В Индии перекресток ассоциируется с индийском богом Изобилия Ганешей. Ганеша – покровитель бизнеса, бог богатства, убирающий препятствия с пути тех, кто устремлен к успеху.



Ганеша приземист, с большим животом, с головой слона с одним бивнем, имеет четыре, восемь или шестнадцать рук. В трех руках он держит топор, аркан и раковину. В четвертой находится ладда – сладкий шарик из гороховой муки. Эта рука часто изображается в жесте «наделения дарами». Его глаза сияют драгоценными камнями. В качестве средства передвижения Бог Изобилия выбрал крысу, которая находится в его услужении, и которую он обуздал, когда та была демоном.

Ганеша покоряет гордыню, эгоистичность, дерзость и лживую суетность.

Внешне некрасивый, с головой животного и толстым телом, бог покровительствует людям тонкого ума, которых не может обмануть внешний облик. Кто не может увидеть в Ганеше божественное, тот становится жертвой ума рационального - величайшего препятствия для человека, который идет по пути духовного развития.

[Седьмое небо]

Перекресток в славянской культуре

В славянской культуре о перекрестке говорится как о месте, которое принадлежит демонам.

На перекрестке черти яйца катают, в свайку играют.

Здесь гадают и предсказывают будущее, наводят порчу и делают защиты, насылают болезни и исцеляют больных. Перекресток опасен для перехода. Русские крестьяне в качестве «жертвы» за корову оставляли на лесном перекрестке яйцо или ржаное печенье, чтобы задобрить лешего. В русских губерниях, если на скот наваливался мор, то люди на перекрестке очерчивали сохой крест, зарывали в землю ладан, били топорами по земле с криками: Бей, гони! Долой с нашей земли! Таким образом закрывая вход в село для коровьей смерти. Здесь хоронили самоубийц и ставили кресты с часовнями «для охраны». В поминальные дни на перекрестках рассыпают зерно для птиц (душ).

Восточные славяне на перекрестках гадали, «подслушивая»: с какой стороны донесутся звуки. Туда девушка и пойдет замуж. Лужичанские девушки набирали в рот капусты и шли в новогоднюю ночь на перепутье в надежде, что первый встречный станет мужем.

Если в семье часто умирали дети, то отец новорожденного выходил на перекресток и первых встретившихся там ему мужчину и женщину приглашали в кумовья ребенку. У южных славян ребенка оставляли, а первый встречных «находил» новорожденного и приносил родителям. Ребенок получал имя Найда или Найден, таким образом, ограждая ребенка от злых духов.

Чтобы излечиться на перекрестке выливали на животного использованную лечебную воду. Если не получалось выяснить болезнь, которой болен ребенок, белорусы, просеяв пепел через решето, оставляли его на перепутье так, чтобы на миску падал лунный свет, а ветер разносил пепел на все четыре стороны. Считалось, что если за три дня весь пепел развеится, до дитя поправится.

Именно на росстаннях происходят судьбоносные встречи.

[Седьмое небо]

Символ единства и борьбы противоположностей, символ Весов (принятия решения) и Овна (устремления по выбранному пути), символ разума и интуиции. Место, где встречаются время и пространство, демоны и ведьмы, духи и святые, добро и зло, жизнь и смерть. Азарт, неизвестность, выбор, судьба, неведомые, сверхъестественные силы…

Место, где поклонялись и приносили жертвы, исполняли приговоры, казня преступников, хоронили тех, от кого навсегда хотело избавиться общество и которым открывалась возможность трансформации и перехода в другой мир. Место человеческих страхов и надежд в момент выбора.

Юнг называл перекресток – символом Матери. Он писал:

Место, где дороги пересекаются и входят одна в другую, таким образом символизируя объединение противоположностей, есть «мать», объект и олицетворение всякого объединения.

[Седьмое небо]

А что есть «Перекресток» для вас ?

[Кнео]

А что есть «Перекресток» для вас ?

Человек не может быть счастлив, если он не имеет возможности самореализации - делать то, что его душе дороже и значимее всего остального.

Но для того, чтобы делать вот это самое СВОЕ, мало одних лишь своих силы и ума. Нужна еще ВОЗМОЖНОСТЬ. И вот для меня перекресток, это символ жизненных возможностей - возможности заключающейся в СВОБОДЕ ВЫБОРА направления.

И даже если ты так никуда и не сдвинулся ни на йоту за многие годы, само то, что ты НА ПЕРЕКРЕСТКЕ предполагает, что ты СВОБОДЕН, а это (как на меня) многого стоит.   

[Юла]

Выбор.
Даже в самых тяжелых и безвыходных, на первый взгляд ситуациях у человека есть выбор. Как у былинного героя Ильи Муромца. Ему правда было легче, ему камень подсказывал... Но нам жизнь тоже дает подсказки. Главное не пропустить свой поворот, хорошо в него вписаться и правильно оценить ситуацию на дороге.

[Кнео]

Это может показаться странным, но как раз наличие выбора может оказаться одним из тяжелейших испытаний для человека.

Когда ты всего лишь исполняешь чью-то волю, приказ, задание, всегда остается шанс для самооправдания, если вдруг где-то накосячишь, сделаешь не так, как сам того ожидал (или ожидают от тебя другие) - "а я шо, а я ничё... вы же сами говорили..."

И совсем другое дело, когда ты сам выбираешь предстоящий путь и при этом не было никаких подсказок, советов или пожеланий - вот тогда и вся ответственность за дальнейшее развитие событий лежит только на тебе самом.

Человеку привычно ДЕЛАТЬ и отражать своей мыслительной деятельностью делаемое. А вот когда нет дела и надо подумать наперед ЧТО ДЕЛАТЬ (куда идти), вот тут и проявляется вся сложность "свободы выбора".

Но... если ты ничего не делаешь (не следуешь конкретному пути), то и все, что бы ты ни выбрал - все это окажется лучше, чем вообще ничего не делать. 

Ожидание предстоящего праздника, чаще куда приятнее, нежели то, как сам праздник проходит.  :)

[Седьмое небо]

Ожидание предстоящего праздника, чаще куда приятнее, нежели то, как сам праздник проходит.  :)

А частенько и гораздо лучше, чем чувствуешь себя на следующий день. :)

[дуоцепт]

Небо, поправь название темы - расстояние. Каждый раз коробит. Росстаннии какие-то.

[Кнео]

 :) Дуо, а набрать слово в поисковике, не?

[Дракон]

Перекресток, место где ты можешь оценить степень своей свободы (часто находясь на вокзалах я задаю вопрос - "А готов ли я сесть не в тот автобус или поезд который запланировал сейчас, насколько я готов изменить свой путь и свой выбор?") и понять есть ли в том пути, по которому идешь сердце.

[Седьмое небо]

Дуо,

РО́ССТАНЬ, росстани, жен. (обл.). Перекресток дорог, перепутье - в русском языке.

А яшчэ - вось

Народ у трылогіі Якуба Коласа "На ростанях".

Над гэтым вялікім эпічным творам аўтар працаваў больш за трыццаць год. Пiсьменнік I. Навуменка так ацаніў маштабнасць адлюстравання рэчаіснасці ў трылогіі: «Трылогія «На ростанях» — твор з незвычайна вялікім ахопам жыццёвых з'яў. Перад намі паўстаюць вобразы з розных сацыяльных пластоў дарэвалюцыйнай Беларусі: сялян, настаўнікаў, чыноўнікаў, служачых культу, інтэлігентаў, дзеячаў палітычных партый... Ні адно больш-менш значнае і вострае пытанне тагачаснага жыцця не абыдзена ў трылогіі».

Чытаць далей